El interés de l…

El interés de los estudiosos por la relación entre tecnología y cuerpo no reside sólo en cómo la tecnología puede mejorar y alterar la presencia física en el tiempo y en el espacio…sino también conlleva algo mucho más fundamental, la dislocación potencial del yo y del cuerpo.

Tomada del artículo La Escritura en el cuerpo de Jodi O’brien.

Entendí que no …

Entendí que no podía seguir pidiendo amigos de otros países que esperarán 15 días para que su carta arribara a mi casa y les llegase mi respuesta. Los que tuvieran urgencia y quedaran fuera de esa cuenta podían usar el fax. No estoy seguro si ese coloquio en Stirling fue en 1990 o en el año 2000, pero supongamos que fue en el 99 o para que parezcan ideas del siglo pasado.

Cita tomada de la revista  Tierra Adentro en donde Néstor García Canclini explica su experiencia de su aproximación a la web, al correo electrónico y a las redes sociales.

La globalización de la información: globalismo y mundialización

NOTA ACLARATORIA: Este es un reporte que hice de una lectura que empecé a escribir con un ritmo calmado, pero que de alguna manera terminó de manera acelerada y abrupta, es por eso que prefiero dejarla tal y como la escribí desde un principio, así con errores y desfachatez.

El planteamiento que se hizo desde la economía con la globalización fue uno de los más importantes de la segunda década del Siglo XX, fue una respuesta que al intentar responder un fenómeno que aparentemente era exclusivo del área en la que fue planteada, terminó conviertiéndose en un ápice de los elementos que articulan al mundo entero, u estis elementos son la economía, la política, la sociedad y la cultura.
Es por eso que fue necesaria la fragmentación del concepto en dos grandes divisiones, la económica, pero también la correspondiente a las ciencias sociales, la cultura, que son las categorías insoslayables para la comprensión de las realidades en el mundo.
Sin embargo, y no es porque sea comunicólogo, debo hacer notar que el principal factor que ha acelerado el desarrollo, para bien o para mal de la sociedad es la comunicación, y es en este capítulo en el que se trata la importancia, y sobre todo, las dinámicas que se articulan desde la comunicación y para la comunicación en lo que conocemos como neoliberalismo, que no es más que un enfoque, por supuesto que de manera soberbia e intencionalmente obtusa, se dirigen las políticas sociales para el desarrollo social.

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Y es dentro de esta visión mercantilera (sí, mercantilera), en donde todo se planea para el bien de unos pocos privilegiados, y la sobrevivencia planeada de otros que se usa a la comunicación como medio y mediación para los distintos fines ideológico-hegemónicos.
Es por eso, que desde la perspectiva (ahora sí) de mercado, la información también cumple como artefacto articulante del neoliberalismo, es una mercancía, que debe ser producida y distribuida, reproducida e incorporada como parte de nuestra vida, en donde la alienación es un requisito de la normalidad, en sociedades que condenan la crítica, en donde es “enrarecen” a los intelectuales y se normalizan a los individuos.
Es por eso que surgen distintos fenómenos resultado de la hegemonía ideológica, que depués de ser incorporada, reconfigura la cultura, y nos transforma de homo sapiens a homo viddens u homo zaping. Es decir, que el no inquietarse por la crítica es necesario para no inmiscuirse en laberintos sin salida, en tiempo en que la incertidumbre nos vuelve posmodernos, y en el que lo visual es lo relax, lo digerido, lo creativo, es el lenguaje del sentido común, el lenguaje del Xbox, de las series de HBO o de Universal Chanel, de los smartphones, de los smart TV, del whatsapp y de Facebook, tiempo de la televisión con un infinito número de canales que nunca tendrá el canal perfecto, y en el que Adorno y Horkeimer son unos loquillos de la modernidad, que conceptualizaron un algo que nombraron industria cultural, pero que no importa, un mundo académico, en el que el habitus del investigador es utópico, y que dentro del aula los críticos sobran y dilucidan lo indescifrable, en donde la equidad de género está resuelta, incluso encarnada en cuerpo y alma, y en donde lo que menos importa es eso que está cruzando la puerta.

Al tiempo se le…

Al tiempo se le antoja burlarse un poco de mí, a veces se desvanece y como humo merodea mis espaldas y me susurra al oído para que me vuelva y note que ya no está. Hoy simplemente se me ha encajado en los párpados y me mira tan de cerca que me parece gigantesco, un monumento al absurdo, una cueva sin final.

Cita tomada del muro (Facebook) de Flor de los Angéles Pascacio Vleeschower, gracias infinitas por permitirme postearla aquí.

La Persistencia de la Memoria

El tiempo ha sido uno de los conceptos que han utilizado los artistas para interactuar con el espectador, desde el teatro, la pintura, la música y la escultura.

Y es en esta ocasión que quiero dedicarle esta entrada a La Persistencia de la Memoria, cuadro del pintor Salvador Dalí, de tipo surrealista, que llama mucho mi atención debido a la gran carga simbólica de la obra.

No soy un gran conocedor del arte y por lo tanto, me permito mostrarles a continuación algunas citas de un texto que escribió Anna Otero del Centro de Estudios Dalinianos, debido a la primer visita a España de uno de los cuadros más famosos del pintor Catalán, que se presenta por primera vez al público en París, en el marco de la exposición individual organizada en la Galería Pierre Colle en junio de 1931.

“Se caracteriza pues por ser un paisaje de horizonte alto coronado por el mar, con un cielo de atardecer y acantilados agrestes en la parte derecha. Dalí ofrece una visión simple y austera de la naturaleza, un paisaje con un punto estático que transmite cierta esterilidad. La sensación de inmortalidad queda reflejada por la inexistencia del mismo tiempo y por una cierta congelación del instante”.

“El último reloj blando está recostado en el mueble situado al lado izquierdo. Además, descansando sobre su esfera encontramos una mosca que nos invita a juegos de palabras como “el tiempo vuela”. Cada uno de estos relojes blandos marca una hora diferente (parece ser que entre las 6 y las 7 de la tarde, hora del atardecer) insinuando la relatividad del concepto tiempo. En contraste con los relojes blandos hay un cuarto reloj rígido, que en lugar de mostrar la hora está cubierto de hormigas y colocado boca abajo”.

“Es evidente que Dalí muestra aquí una de las preocupaciones más artificiales y abstractas inventadas por el hombre: la angustia de controlar el tiempo según las horas que marca el reloj. El paso del tiempo, su relatividad y fluidez son conceptos planteados y ampliamente interpretados por los autores que han escrito sobre esta pintura. Dalí deforma los mismos instrumentos que nos han de informar sobre el tiempo y anula su función. Todos los relojes marcan una hora diferente, y el único que mantiene su rigidez inicial está pintado boca abajo e infestado de hormigas”.

“La inutilidad del tiempo se evidencia en el mismo momento en que el símbolo, el reloj, queda destruido. Hay más interés en conservar la memoria y a encallarse en el pasado que no en avanzar hacia un presente y un futuro. Dalí reivindica la ausencia de tiempo, sin el cual saboreamos mucho más su presencia eterna. Contrapone, con elegancia, una escena tan infinita como es el paisaje con unos objetos que nos recuerdan a cada momento la fugacidad de los instantes y de las cosas; todo es efímero y escurridizo”.

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Dar click al siguiente enlace para el texto completo: Conferencia del cuadro Persistencia de la Memoria de Salvador Dalí

Web 2.0 y la Nube (Ejemplos)

Dale click al siguiente link para ver una prezi (presentación on line) en donde se explica muy puntualmente las características de la Web 2.0 y qué es lo significa la nube para este concepto, y se muestran algunos ejemplos de las principales opciones que están disponibles en la red que han sido posibles gracias a ello.

Web 2.0 y la Nube (ejemplos)

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Arquitectura de la nube

Arquitectura de la nube

Una breve descripción de la nube, sus modelos de servicio y de despliegue.